Una evaluación: ¿Es Charlottesville un momento decisivo para los judíos estadounidenses? - Shmuel Rosner.

La claridad moral es una parte importante de la vida política. Por lo tanto, que los primeros días después de Charlottesville se dedicaron a la conmoción y la indignación es comprensible. La evaluación pragmática de una situación es también una parte importante de la vida política. Por lo tanto, es el momento de examinar Charlottesville y sus consecuencias con ojos claros y buscar su verdadero significado práctico.

Voy a tratar de hacer esto desde una perspectiva judía.

¿Cuál es la perspectiva judía?

Hay una definición más amplia de una perspectiva judía en este caso y una más estrecha. La perspectiva más amplia es argumentar que todos los elementos de esta crisis tienen algo que ver con una perspectiva judía. Por ejemplo, de acuerdo con esta perspectiva, las preguntas sobre el destino de las estatuas de Robert E. Lee a través de Estados Unidos - por ejemplo, ¿deberían permanecer o ser retiradas? -  son preguntas judías. Son cuestiones judías porque los judíos en América tienen algo que decir sobre ellas, y porque muchos de estos judíos usarán fuentes judías y su comprensión de la moral judía para formular y justificar sus posiciones sobre este asunto.

Una perspectiva judía más estrecha es la de la supervivencia judía. Por supuesto, tal acercamiento a Charlottesville es algo problemático, ya que los judíos, legítimamente, sienten que tienen mucho que decir sobre los temas más importantes que atormentan a América. Pero para otras formas el enfoque estrecho es útil. Es útil porque no implica nociones discutibles sobre el significado de los valores judíos. Es útil porque está mejor enfocado y por lo tanto puede permitir un análisis más claro.

Me quedo con el enfoque más estrecho.

La perspectiva de la supervivencia judía

La comunidad judía americana es una de las más impresionantes de la historia judía. Es vibrante y fuerte, confiada e influyente, autosuficiente y abierta. Es verdaderamente una maravilla, la joya de la corona judía.

Todos los judíos deben querer que esta comunidad siga prosperando.

Así que la pregunta sobre Charlottesville es la siguiente: ¿fue este un acontecimiento que, de alguna manera, amenaza la continuidad de la prosperidad de la comunidad judía americana?

Para responder a estas preguntas, tenemos que examinar los diferentes escenarios que podrían conducir a que Charlottesville se convirtiera en un punto de inflexión en la vida de la comunidad judía estadounidense.

¿Cuántos neonazis?

Los neonazis son generalmente malos para la supervivencia judía. Hacen que las vidas de los judíos sean menos cómodas, vuelven a las instituciones judías vulnerables, imponen a cada judío un dilema: ¿es el judaísmo lo suficientemente importante como para que un judío se arriesgue a enfrentarse a personas tan fanáticas y violentas?

Hubo mucha gente que odia a los judíos en Charlottesville, eso lo sabemos. Pero sus números no eran grandes, y eso también lo sabemos. Según muchos informes, "cientos de nacionalistas blancos, supremacistas blancos, neonazis, miembros de Ku Klux Klan y otros estuvieron involucrados, y según algunas estimaciones, como la de Heimbach, el líder del Partido de los Trabajadores Tradicionalistas, la mayor en una década o más".

Si el mayor evento de este tipo sólo puede atraer a cientos de racistas, la amenaza a los judíos no parece significativa, no si contamos con el poder visible de estos grupos de antisemitas.

¿Cuál es la reacción del público?

El público no tiene ninguna inclinación para apoyar el tipo de retórica racista y los puntos de vista que hemos visto en Charlottesville. El apoyo al Ku Klux Klan es del 2%, según una encuesta reciente. El apoyo a los "nacionalistas blancos" es del 4%. Sólo una cuarta parte de los estadounidenses dijo en esta encuesta que la respuesta del presidente Trump a los eventos en Charlottesville fue "lo suficientemente fuerte", con una mayoría creyendo que no lo fue, y haciendo hincapié en que la condena de los manifestantes racistas debería haber sido más fuerte.

Así que los judíos están preocupados, y deberían preocuparse, por un pequeño número de neonazis. Pero en la actualidad no tienen motivos inmediatos para preocuparse de que los Estados Unidos se estén volviendo menos tolerantes con los judíos o que apoyen más a los grupos racistas. ¿Es probable que Charlottesville sea un momento decisivo del que se beneficien los grupos racistas? Es posible, pero no es probable.

¿Qué pasa con el Presidente?

El Presidente se equivocó claramente en su respuesta a Charlottesville. Su conferencia de prensa no fue su mejor momento.

No fue su mejor momento porque, una vez más, demostró ser sordo a la sociedad que preside. También hay contexto a lo que un presidente debe decir en un momento determinado. Educar a los estadounidenses sobre la importancia del patrimonio y las estatuas, o sobre captar todos los hechos antes de hacer declaraciones, o sobre los peligros de usar palos por los manifestantes, todo esto tiene un tiempo y lugar. Pero en el contexto de Charlottesville, después de que una mujer fuera asesinada, después de que los manifestantes corearan consignas abominables contra otros estadounidenses, el presidente no logró captar ese momento. No comprendió eso cuando habló en la misma frase, o en el mismo párrafo, sobre "gente mala" en "ambos lados". Lo que la buena gente oye es que pone a todas las personas malas en el "mismo plano moral".

¿Qué nos dice esto sobre Trump? No nos dice que sea un racista o un fanático. No nos dice que apoye a los racistas o fanáticos. No nos dice que él antepone las prioridades políticas sobre la moralidad (ninguna persona cuerda ha podido verle beneficiarse políticamente de los acontecimientos de los últimos días). Nos dice lo que ya sabemos: que es un indisciplinado, un desorganizado, un presidente inmaduro y a la contra. Nos dice cosas malas sobre él, sin que tengamos que atribuirle cosas que no tenía la intención de decir.

¿Y entonces qué sobre el Presidente?

Si usted acepta mi comprensión de las acciones y palabras del Presidente - es cierto, es una comprensión relativamente benigna - las preocupaciones sobre el presidente también deben ser benignas. Sí, hay motivos para preocuparse porque un elemento clave para mantener a esos grupos marginales aislados es deslegitimarles por el sistema político, y el presidente no lo hizo con suficiente claridad.

Sin embargo, porque supongo que Trump no es un admirador secreto de esos grupos nacionalistas blancos, también asumo (y espero) que encontrará el tiempo para hacer su posición más clara, y que instruirá a su administración para mantener a estas personas controladas.

Pero muchos estadounidenses no aceptarán mi comprensión de las acciones y palabras del Presidente. Estos americanos creen que el presidente es partidario de los grupos nacionalistas blancos y de su ideología. Estos estadounidenses creen que la intención de Trump es ayudar y fomentar el surgimiento de grupos con esa desagradable ideología.

Si tienen razón, hay dos razones para preocuparse. Una, el apoyo del presidente les da a esos grupos una credibilidad y un prestigio que nunca tuvieron, y así podría gradualmente atraer a más estadounidenses para apoyarlos. Dos, el apoyo del presidente significa un esfuerzo menos vigilante de la administración para luchar contra estos grupos. Por ejemplo, podría significar un esfuerzo menos vigilante para identificar y detener a los estadounidenses que actúen violentamente contra las instituciones judías.

¿Qué harán los judíos?

La respuesta de los judíos ante Charlottesville también es importante cuando reflexionamos sobre nuestra pregunta: ¿este acontecimiento amenaza de alguna manera el continuo desarrollo de la comunidad judía americana?

La respuesta judía al antisemitismo, o ante la amenaza del antisemitismo, varía, pero tiene dos versiones principales: Una, unirse y luchar; dos, para bajar el perfil y ocultarse.

En Europa, donde el antisemitismo es un problema más presente para los judíos europeos, muchos de ellos eligen bajar su perfil. Como lo describió una vez mi colega el Dr. Dov Maimon del JPPI : "la mayor parte de los judíos europeos han optado por adoptar un discreto perfil judío, dejando a un lado su compromiso con el judaísmo, Israel y sus hermanos judíos y, a menudo abandonando también el compromiso tradicional de los judíos hacia los marginados. En otras palabras, y para utilizar la misma categorización, eligen un posicionamiento individualista, derivándose progresivamente hacia la asimilación".

América es diferente. Es diferente porque la sociedad americana da la bienvenida a los judíos. Es diferente porque los judíos estadounidenses, desde hace mucho tiempo, se han acostumbrado a tener un alto perfil. De hecho, lo que hemos visto en los últimos días es prueba de la confianza de los judíos norteamericanos en afirmar su posición, junto con su instintiva y alta sensibilidad ante el racismo. Lo que hemos visto en los últimos días es una comunidad judía americana que recuerda que tiene una participación compartida en lograr una América tolerante.

¿Es la unidad el resultado? No exactamente, pero este es seguramente un momento de menor división. Cuando los judíos ven un enemigo común, empujan sus diferencias a un lado, aunque sólo sea por un tiempo.

Este es el resultado a corto plazo de Charlottesville, pero también puede existir un resultado a largo plazo, menos positivo debido a dos cosas:

1. Si el debate estadounidense sobre el racismo se convierte en una característica constante y central de la vida política, esto puede provocar que muchos judíos decidan que es más conveniente para ellos bajar su perfil y ser menos visibles como judíos. Si la confianza de los grupos racistas se eleva y las instituciones judías se ven amenazadas, muchos judíos podrían decidir que su seguridad justifica una retirada de la comunidad, algo que vimos a principios de este año cuando las amenazas de bomba atacaron a las instituciones judías.

2. El debate sobre la manera apropiada de responder a la América racista puede convertirse en una fuente de tensión y de disputas entre judíos, especialmente debido a sus connotaciones políticas. Ya vemos signos de eso en los ataques lanzados contra el rabino Marvin Hier, el llamado "rabino de Trump".

Hace unos días, critiqué a los judíos que retratan a Trump como un antisemita intolerante. "No es aconsejable que las instituciones, organizaciones y líderes judíos representen al presidente Trump como un aliado del antisemitismo, porque es muy improbable que sea antisemita y porque tales acusaciones, cuando son repetidamente lanzadas contra la gente, tienden a hacerse profecías autorealizables".

Los judíos tienen que estar vigilantes en la lucha contra el fanatismo y el antisemitismo. También tienen que ser sabios acerca de ello, y ser sabios significa mantener el anti antisemitismo bipartidista. Retratar a todos los rivales políticos como racistas, fanáticos y antisemitas es una política menor, ya que reduce el campo de los estadounidenses que pueden ser aliados en la lucha contra el antisemitismo. Aislar a los grupos marginales de racistas, fanáticos y antisemitas y a la vez mantener a todos los demás como aliados es la mejor política.

¿Serán sabios los judíos? Hay una fina línea que separa la decepción y la frustración ante la débil respuesta de Trump a Charlottesville, y eso puede convertir este incidente en una herramienta política partidista con la cual martillar a un partido político o un campo determinado. Algunos judíos recorren delicadamente esta delgada línea, y muchos la atraviesan irresponsablemente.

Conclusiones

Se justifica una respuesta clara y dura al racismo.

Las expectativas de una respuesta presidencial adecuada están justificadas.

Se justifica una evaluación moderada de la necesidad de medidas de seguridad más estrictas.

La politización de la lucha contra el antisemitismo es imprudente.

Es demasiado pronto para entrar en pánico.